و اما حکایت نوروز ...

  بی بی سی، در شب نوروز، سخنانی ازائمه جماعات سنی مذهب و شیعه مذهب کابل را پخش کرد. اهل تسنن به حرمت آن قائل اند. باور دارند که نوروز سنت زرتشتی است ودر دین اسلام  جایز نیست.  

ائمه جماعات تشیع بر این باورند که نوروز یک رسم باستانی بوده، که قبل از ظهور دین مقدس اسلام وجود داشته، واسلام مثل بسیاری از برنامه های دیگر اجتماعی وفرهنگی آن راتأید کرده است.

برخی دیگر نیز بر مذهبی بودن آن دلایلی اقامه کرده اند...

حقیقت چیست؟

حقیقت این است، که پیامبر اکرم(ص) وائمه معصومین در موارد متعدد از کسانی که هدیه نوروزی به آن ها اهدا می نمودند قبول کردند، اما این دلالت بر مذهبی بودن  نوروز وبرنامه های نوروزی ندارد. تنها چیزی که ثابت می شود، این است که جشن، وبرپای مراسم نوروز حرام ویا مکروه نیست، بیشتر از آن راثابت نمی کند. 

  

به پیشواز بهار

در باره  مهاتما گاندی مطالبی  خوانده  ام. آدمی  جالب ودوست داشتنی  بوده، که بسیاری از کارهایش، حرف هایش، خصوصا انقلابش  مجذوبم کرده است. از جمله حرف های قشنگش که به پیشواز بهار می توانم تقدیم دوستان کنم جمله زیبای است که گفته:

بعد از گذشت این همه سال هنوز هم نمیدانم هر سال که می گذرد یک سال از عمرم کم میشود یا یک سال به عمرم اضافه می شود...

   

به هر رو :

آرزو مندم ! سال نو تان سرشار از خلاقیت، ابتکار وپژوهش  باشد.

p class= p class=

عوامل وریشه های بیداری اسلامی در قرآن کریم (3)

 
نويسنده:محرم علی خلیلی
منبع : اختصاصي راسخون

فصل سوم

آیه های بیداری:

قرآن کتاب بیداری است. آیات متعددی قرآن کریم، حدیث بیداری و بصیرت است، اما برخی صریح و مستقیم بیداری اسلامی را سخن می‌کند و برخی دیگر نیز به صورت غیر مستقیم بر این مطلب دلالت دارد، یعنی از ارزشی سخن می‌کند که لازمه آن هوشیاری و بیداری است، مثلا انسان را دعوت به تعقل، تفکر و یا تدبر می‌کند، انسان را مسئول اعمال خودش می‌داند، و... که هرکدام بیداری لازم را می‌طلبد.

الف دعوت به تعقل، تفکر وتدبر:

ادامه نوشته

عوامل وریشه های بیداری اسلامی در قرآن کریم (2)

نويسنده:محرم علی خلیلی

منبع : اختصاصي راسخون

 ب – 3 بیداری فرهنگی:

 بیداری فرهنگی، اساسی‌ترین نقش را در جنبش‌های عظیم اصلاحی و انقلابی به عهده داشته است زیرا زیر بنای هر حرکت سیاسی و اجتماعی بذرهای فکری و فرهنگی است که در قلب و اندیشه دانشمندان و توده‌ها کاشته شده است. با توجه به گستره و پرجانبه بودن فرهنگ در حیات سیاسی، اجتماعی، دینی و... که در تعریف و شناخت فرهنگ مطرح خواهد شد، ضرورت بیداری فرهنگی ناگفته هویدا می‌شود.

ادامه نوشته

عوامل وریشه های بیداری اسلامی در قرآن کریم (1)

نويسنده:محرم علی خلیلی
منبع : اختصاصي راسخون 

چکیده:
بیداری اسلامی، جریانی اصلاحی است که در بستر تاریخی کشورهای اسلامی اتفاق افتاده است. هرچند این پدیده میمون، در زمینه و زمانه متعدد و متفاوت به وقوع پیوسته است، اما همه ملهم از آموزه های قرآنی و اسلامی بوده که ریشه های فکری این خیزش‌ها را در آیات متعدد قرآن کریم می‌توان یافت. علیرغم دسیسه های استکبار، برای تحریف و انحراف بیداری اسلامی، اما این جریان هر چند با فراز و فرود، مسیر خویش را پیموده است. زیرا خداوند با فرستادن رسولان خویش، و مصون نگهداشتن قرآن کریم به عنوان کتاب بیداری، زمینه بیداری را فراهم کرده و سنت خویش را نیز برآن نهاده است که نور خویش را در پهنه گیتی بگستراند، هرچند کسانی آن را دوست نداشته باشند
واژگان کلیدی: بیداری، بیداری اسلامی، قرآن کریم، حق و باطل.

ادامه نوشته

ریشه‌ها، عوامل و نحله‌های فکری بیداری اسلامی (2)

ریشه‌ها، عوامل و نحله‌های فکری بیداری اسلامی (2)

نويسنده: محرم علی خلیلی

منبع :اختصاصی راسخون

http://rasekhoon.net/article/show-103902.aspx

ح - نقش زنان در بیداری اسلامی

اسلام به خاطر یک سری احکام و دساتیری که تعلق به زن یا مرد تنها دارد، مورد سم‌پاشی‌های زیادی از سوی استعمار و استکبار جهانی قرار گرفته است. حقیقت این است که اسلام با توجه به شناخت که نسبت به طبیعت، استعداد، توانمندی‌های متفاوت زن و مرد دارد، در برخی موارد احکام متفاوت را صادر کرده است، و این به معنای تبعیض بین زن و مرد نیست، برای علما و دانشمندان روشن است که تفاوت به معنای تبعیض نیست. با مراجعه به منابع و متون دین مقدس اسلام و با آندک تأمل به آن‌ها، نه تبعیض بلکه تساوی زن ومرد و همینطور بقیه انسان‌ها با همدیگر به اثبات می‌رسد. مثلا تساوی در خلقت (40)، تساوی در انسانیت (41)، تساوی درحقوق و تکالیف (42)، تساوی درداوری واجرایی قوانین (43)، تساوی در حق مالکیت وتصرف دراموال (44)، تساوی در عبادت و بندگی (45) تساوی در دعا و نیایش (46) تساوی در دنیایی پس از مرگ و بهشت دوزخ (47)، تساوی در تمایل جنسی (48)، تساوی در حدود (49) تساوی در اطاعت از رهبری (50) از این رو تاریخ اسلامی صحنه‌های را در حافظه دارد که زنان مثل مردان نقش آفرینی کرده‌اند. واین حضور در صحنه‌های حماسی و انقلابی در جوامع اسلامی ملهم از آموزه‌های اسلامی است. که از زمان پیامبر اکرم (ص) آغاز گردیده و در تداوم تاریخ انقلاب وجهاد اسلامی محسوس و ملموس است، یکی از افتخارات بانوان مسلمان این است که اولین شهیدی که در راه اسلام جان خویش در زیر شکنجه مشرکان نثارکرد، «سمیه» مادر عمار از زنان مجاهد بود؛ و بعد از آن باشکوه‌ترین و مقتدرترین حضور زن در حادثه انسان ساز کربلا خود نمایی می‌کند. که حضرت زینب (س) به عنوان مکمل نهضت عاشورا شناخته می‌شود. موج‌های بیداری اسلامی که در تداوم خط سرخ شهادت اسلامی صورت پذیرفته است نیز حضور زنان در اشکال و اقسام متفاوت را به ثبت رسانده است. این حضورگاهی باشهادت، اسارت و جهاد در سنگر، و گاهی با حمایت مردان مجاهد اعم از آنکه شوهر باشند یا پسر و یا برادر، وگاهی بادلجوی مداوای مجاهدین و مجروحین در پشت صحنه بوده است. این یک اصل ثابت شده است که در پشت هر مرد موفق، زنی موفق وجود داشته است. زنانی که با درایت سیاسی وسعه ی صدر، تکیه از بازوی پرتوان مرد خود برمی دارند، کمر راست می‌کنند و برای رسیدن به هدف، او را راهی میدان می‌کنند بزرگ‌ترین کمک به بیداری و انقلاب می‌کنند، هرچند می‌توان گفت در برخی مواقع حضور کمرنگ داشته است مثل بیداری که سید جمال ایجاد کرد. اما در بیداری‌های اخیر نقش زنان قابل انکار نیست.

ادامه نوشته

ریشه‌ها، عوامل و نحله‌های فکری بیداری اسلامی (1)

نويسنده: محرم علی خلیلی
منبع :اختصاصی راسخون
http://rasekhoon.net/article/show.aspx?qs1=103901

چکیده

بیداری اسلامی، جریانی اصلاحی است که به دنبال ضعف استراتژیکی کشور‌های اسلامی، در قرن 19 - پس از حمله ناپلئون- و ماهیت اسبتدادی حاکمیت، در بستر تاریخی این کشورها اتفاق افتاده است. برهه‌های مختلف، بیدارگرانی متعدد را تجربه کرده‌اند، در مقطعی سید جمال‌الدین اسدآبادی این رسالت را به دوش می‌کشد و در مقطع دیگر امام خمینی (ره) بزرگ‌ترین پدیده بیداری اسلامی را رقم می‌زند. علی‌رغم دسیسه‌های استکبار، برای تحریف وانحراف بیداری اسلامی، این جریان هرچند با فراز و فرود، اما مسیر خویش را پیموده است. البته موفقیت و عدم موفقیت آن؛ بستگی به نوع رهبری، ژرفای بیداری، شرایط سیاسی، و اجتماعی و همراهی توده‌ها و عوامل دیگری از این قبیل داشته است. با توجه به موقعیت ژئوپولیتیکی کشور‌های اسلامی، و غنای فکری- فرهنگی آن، تحقق آرمان‌های بیداری اسلامی با رعایت پیشفرض‌های آن، نه افسانه‌ای است و نه غیر ممکن.
واژگان کلیدی: بیداری، بیداری اسلامی، استعمار، حق و باطل.

اولویت های کاری پارلمان افغانستان

اولویت های کاری پارلمان افغانستان

پارلمان جدید افغانستان، درشرایط آغاز بکار کردند که وضعیت جاری کشور، ازبایستگی ومقبولیت کافی برخوردار نبود.از یکسو شورش ها ونا آرامی  که  توسط  طالبان رقم می خورد در حال گسترش  بود واز سوی دیگرچالش های وناهنجاری بود که جامعه افغانستان همواره با خود داشته  مثل فقر، بیکاری، نا امنی، فساد دولتی واز همه مهمتر پدیده  مهاجرت ...

هرچند چالش ها وبحران های افغانستان نه یک پدیده امروزی است  بلکه از گذشته دور وجود داشته ونه حل  آن آسان به نظر می رسد. ازاین رو مردم توقع ندارند، پارلمان جدید یکباره کشوری که ده ها سال گرفتار جنگ های قومی وملیتی  بوده است، را به بهشت برین  تبدیل کنند. به هرو با توجه به جایگاه  پارلمان در قانون  اساسی  بعنوان رکن اصلی  قانون گذار  در افغانستان میزان توقعات مردم از پارلمان بیش از سایر ارگان ها دولتی است.  آنچه که دررأس توقعات  قرار دارد ومی توان  بعنوان اهم اولویت های کاری پارلمان جدید خاطرنشان کرد؛ مسائل ذیل می باشد.

 

ادامه نوشته

عجیب وعجیب تر!!!

نیروهای نظامی امریکای متمدن وفرهنگی در یک حرکت کاملا غیر فرهنگی، جاهلانه  ووحشیانه ، در میدان هوایی بگرام، قرآن کریم را به آتش کشیدند. عجیب است....

اما عجیب تر از آن واکنش ؛ ریس دولت اسلامی افغانستان و وزیر داخله بسم الله محمدی، است که بدون اینکه به محکومیت این عمل بپردازند، فقط از مردم خواستند که آرام باشند. 

کشورهای جهان سوم و دلایل عقب ماندگی آنها

 این مقاله توسطه دوست  خوبم جناب راشد دانشجوی افغانی  مقیم  آلماتی  قزاقستان به نگارش در آمده و درخدمت خوانندگان قرار می گیرد. 

کشورهای جهان سوم و دلایل عقب ماندگی آنها 

اصطلاح جهان سوم، در چند دهه ی اخیر یکی از رایج ترین عناوین برای گروه بزرگی از کشور های جهان، شامل کشورهایی در افریقا، امریکای لاتین و آسیا بوده است. این اصطلاح و دیگر اصطلاحات متصف به سوم ابتدا در فرانسه به کار گرفته شد.

پیشینه‏ی تاریخی کاربرد اصطلاح جهان سوم و اصطلاحات مشابه از این دست، به دوران انقلاب کبیر 1789 فرانسه بر می گردد. اصطلاحاتی چون طبقه ی سوم و حکومت سوم که در آن دوران به گونه‏ی وسیعی به کار برده می شد، معانی آن ها در نظر مردم فرانسه شباهت زیادی با معنای " جهان سوم " در جهان امروز داشت.
پیش از انقلاب فرانسه طبقه ی متوسط رو به رشد شهری (بورژوازی) در مقابل دو طبقه ی بالای آن روزگار ( اشراف و ارباب کلیسا) به طبقه ی سوم معروف بود و در سال های اولیه ی انقلاب فرانسه، حکومت انقلابی که از میان همین طبقه برخاسته بود، خود را در مقابل دو طبقه ی حاکم قبلی (دربار و کلیسا) " حکومت سوم " می نامید.
درحال حاضر جهان سوم به گروهی از کشورها گفته می شود، که دارای پیشینه ی استعماری هستند و اکنون دست خوش فرایند توسعه‏ی اقتصادی واجتماعی از وضعیتی می باشند که ویژگی های آن عبارت از: در آمدهای پایین، وابستگی به کشاورزی، ضعف در روابط بازرگانی خارجی، محرومیت اجتماعی قشرهای عمده‏ی جامعه وآزادی های محدود سیاسی ومدنی می باشد.

ادامه نوشته